Τα σχολεία τελειώνουν και οι διακοπές των μαθητών και των μαθητριών (τουλάχιστον του Δημοτικού και του Γυμνασίου) βρίσκονται επί θύραις. Για τρεις περίπου μήνες οι γονείς θα αναζητούν τρόπους να απασχοληθούν τα παιδιά τους με τρόπο δημιουργικό, ευχάριστο, συμβατό με τις ανάγκες της ηλικίας τους. Στο πλαίσιο αυτό εντάσσονται αρχικά οι (δυσεύρετες ή πανάκριβες για το βαλάντιο των περισσότερων εργαζομένων) ομαδικές δραστηριότητες αθλητικού ή πολιτιστικού περιεχομένου. Ομως, το καλοκαίρι θεωρείται μια πολύ κατάλληλη εποχή και για «διάβασμα εξωσχολικό»...

Ωστόσο, τις τελευταίες δεκαετίες βλέπουμε τα παιδιά να απομακρύνονται από το διάβασμα και το βιβλίο, καλύπτοντας όλο και περισσότερο τον ελεύθερο χρόνο τους με άλλες μορφές διασκέδασης και ψυχαγωγίας. Πολλοί γονείς προβληματίζονται και ανησυχούν: Πώς μπορεί το παιδί μου να κάνει μέρος της ζωής του το διάβασμα, να αγαπήσει το βιβλίο και τη λογοτεχνία, να ανακαλύψει μέσα στις σελίδες την ομορφιά, να συναντήσει τη γνώση, την εκφρασμένη και διατυπωμένη εμπειρία και όσα άλλα έχει να του προσφέρει;...

Οι πρόσφατες συναντήσεις της Διατμηματικής Επιτροπής με γονείς, στο πλαίσιο των δράσεων του «κόκκινου Αερόστατου», αλλά και μία πρόσφατη έρευνα του Οργανισμού Συλλογικής Διαχείρισης Εργων του Λόγου (ΟΣΔΕΛ) για την αναγνωστική συμπεριφορά των παιδιών αποτέλεσαν την αφορμή να ασχοληθούμε με ορισμένες πλευρές αυτού του ζητήματος, το οποίο διατηρεί την επικαιρότητά του, τείνοντας να αποκτά και νέες εκφάνσεις.

Ποια είναι η σημασία του βιβλίου για ένα παιδί στην εποχή μας; Ποια ανάγκη έρχεται σήμερα να εξυπηρετήσει το διάβασμα ενός βιβλίου; Μήπως είναι μια ξεπερασμένη πια συνήθεια που σταδιακά αντικαθίσταται από τις εκπληκτικές δυνατότητες της ραγδαία αναπτυσσόμενης σύγχρονης τεχνολογίας, δυνατότητες οι οποίες διαμορφώνουν όλο και πιο νέα κανάλια γνώσης και επικοινωνίας ανάμεσα στους ανθρώπους;

Παρά τα καινούργια φαινόμενα, υπάρχει μια γενική συμφωνία ότι η ανάγνωση ανήκει στις καλές συνήθειες της ζωής που, μάλιστα, καλλιεργούνται σε μικρή ηλικία. Με την ανάγνωση εξασκούμαστε στην πειθαρχία, στην υπομονή, στην περισυλλογή, στον στοχασμό, γιατί το βιβλίο επιβάλλει τους δικούς του ρυθμούς και τον δικό του χρόνο ροής της ιστορίας, ανάλογα με το θέμα του και τις δυσκολίες που εμπεριέχει. Μιλώντας για τη σχέση του με αυτήν τη διαδικασία, ο Προυστ τη χαρακτήριζε «εθελούσια δουλεία που μας οδηγεί όμως στην ελευθερία»...

Δυστυχώς, η εμπειρία αλλά και η στατιστική επιμένουν ότι δύσκολα ένα παιδί, που το οικογενειακό και κοινωνικό του περιβάλλον βρίσκεται μακριά από το βιβλίο και την αναγνωστική διαδικασία, μπορεί να αποκομίσει αισθητική απόλαυση από το διάβασμα και να εντάξει τη συνήθεια αυτή στην καθημερινότητά του. Από την άλλη μεριά, το ευνοϊκό περιβάλλον έχει αποδειχτεί ότι δεν οδηγεί κατ' ανάγκην στη φιλαναγνωσία. Σύμφωνα με την έρευνα του ΟΣΔΕΛ, τα παιδιά των οποίων οι γονείς έχουν υψηλότερο μορφωτικό επίπεδο και βρίσκονται σε καλύτερη οικονομική κατάσταση αποκτούν στενότερη σχέση με το βιβλίο και το διάβασμα. Σημαντικό ρόλο φαίνεται πως παίζουν και οι αναγνωστικές συνήθειες της μητέρας και του πατέρα (μπορούν, δηλαδή, να γίνουν παράδειγμα προς μίμηση για τα παιδιά τους), πλην όμως η γενική εικόνα δεν αλλάζει θεαματικά.

Και η ανάπτυξη της «φιλαναγνωσίας» είναι, εν πολλοίς, όπως αποδεικνύεται, ζήτημα ταξικό. Το σχολείο είναι ταξικό, το πανεπιστήμιο ακόμα πιο ταξικό. Οι μορφωτικές δυνατότητες είναι και θα εξακολουθήσουν να είναι για τα λαϊκά στρώματα περιορισμένες - και προσανατολισμένες στην εξυπηρέτηση των επιχειρηματικών ομίλων που αναζητούν απλά «καταρτισμένους», πειθήνιους εργαζόμενους - και για τα παιδιά της αστικής τάξης απεριόριστες, αφού και η γνώση αντιμετωπίζεται ως εμπόρευμα. Η σχέση των υποψήφιων αναγνωστών με το βιβλίο δεν μπορεί παρά να ακολουθεί την ίδια περίπου διαδρομή.

Σήμερα, τα παιδιά (από τις πολύ μικρές ηλικίες ως λίγο μετά την είσοδό τους στην εφηβεία) είναι πλέον, σε μεγάλο βαθμό, θύματα της οθόνης, της έτοιμης εικόνας, της πληροφορίας έναντι της γνώσης, της «ευκολίας» έναντι της προσπάθειας για έναν στόχο. Η μεγαλύτερη ηλικία φαίνεται να αυξάνει την απομάκρυνση από το διάβασμα, από την ευχαρίστηση που μπορεί να αποκομίσει ένα παιδί μέσω της αναγνωστικής διαδικασίας, από τα οφέλη της αυτοπειθαρχίας και της αυτοσυγκέντρωσης που απαιτεί η προσήλωση στην εξέλιξη μιας ιστορίας, είτε είναι μυθοπλασία είτε όχι.

Το πώς γίνεται κανείς αναγνώστης, ακροατής και θεατής είναι κατά κύριο λόγο αντικείμενα που πρέπει να εντάσσονται στην εκπαιδευτική διαδικασία, αλλά τα προγράμματα του σχολείου σε καμιά από τις δύο πρώτες βαθμίδες δεν περιλαμβάνουν τέτοιας κατεύθυνσης ύλη. Αντίθετα, τείνουν να «ξεφορτώνονται» με ραγδαίους ρυθμούς και τα «καλλιτεχνικά» μαθήματα, άρα η ειδική γνώση και η απαραίτητη εξάσκηση προκειμένου να εντρυφήσει κανείς στα έργα τέχνης και στη λογοτεχνία είναι εκτός προγράμματος. Ποιος ο λόγος να αντιληφθεί ο μαθητής, για παράδειγμα, ότι η ανάγνωση ενός λογοτεχνικού βιβλίου δεν εξαντλείται άπαξ;... Η πρώτη φορά οδηγεί μόνο στο πρώτο επίπεδο της ιστορίας, ενώ η δεύτερη, η τρίτη, η τέταρτη λειτουργούν όπως τα σκαλιά μιας κλίμακας που πηγαίνει τον αναγνώστη ακόμα πιο ψηλά. Οπωσδήποτε, οι συνταγές μαγειρικής που περιέχουν τα βιβλία της γλώσσας δεν διαθέτουν παραπάνω επίπεδα, οπότε γιατί να μπει κανείς στον κόπο;... Η βαθιά γνώση της τέχνης και της λογοτεχνίας είναι «πολυτέλεια», την οποία η κοινωνία του κέρδους και της εκμετάλλευσης πετάει - όπως τόσες άλλες σύγχρονες ανάγκες - στην «ατομική» και «οικογενειακή ευθύνη».

Μαζί με την απουσία προσανατολισμού προς την κατεύθυνση της «φιλαναγνωσίας» από τα εκπαιδευτικά προγράμματα, ας μετρήσουμε και την ανυπαρξία μέριμνας για τις σχολικές «βιβλιοθήκες». Συνήθως παρατημένες στην τύχη τους, καταδικασμένες στον λήθαργο και στην απαξία, χωρίς βιβλιοθηκονόμους, χωρίς τη στοιχειώδη προστασία για τα βιβλία, βρίσκονται κυριολεκτικά στο έλεος κανενός «φιλαναγνώστη» εκπαιδευτικού...

Κατά συνέπεια, η αναγνωστική διαδικασία, αντί να αποτελεί αντικείμενο επιστημονικής προσέγγισης, στηρίζεται εξολοκλήρου στην «ερασιτεχνική» ενασχόληση των υποψήφιων αναγνωστών. Ο καθένας μας θα επιχειρήσει να ανακαλύψει, μόνος και σε όποιον βαθμό μπορεί, τα «μυστικά» της κατάδυσης στο περιβάλλον που έχει δημιουργήσει για το κοινό του ο συγγραφέας. Ετσι, ο αναγνώστης, είτε μικρός είναι είτε μεγάλος, παίρνει το δισάκι του στον ώμο και γίνεται περιηγητής, αφού «διαβάζω» σημαίνει ακριβώς αυτό: Γίνομαι «διαβάτης» σε μιαν άγνωστη και ανεξερεύνητη περιοχή, διασχίζοντας τις σελίδες, ψάχνοντας κι ανακαλύπτοντας θησαυρούς σε μέρη που δεν μπορεί κανείς να φανταστεί αν δεν μπει πρώτα στην περιπέτεια.

Η αντιστοίχιση της ανάγνωσης ενός βιβλίου με ένα περιπετειώδες ταξίδι είναι ισχυρός σύμμαχος του γονέα (ή του εκπαιδευτικού) που θα θελήσει να φέρει ένα παιδί πιο κοντά σε αυτήν τη διαδικασία. Τα παιδιά αγαπούν τη δράση, την περιπέτεια, το μυστήριο. Αλλά μήπως και ο τρόπος με τον οποίο είναι φτιαγμένες οι ιστορίες των βιβλίων δεν αποτελεί μυστήριο;... Ο συγγραφέας έκανε ένα μεγάλο ταξίδι στον χώρο και στον χρόνο, οι αναγνώστες ακολουθούν τα ίχνη που άφησε και, χρησιμοποιώντας τους δικούς του κώδικες, προσπαθούν να ανακαλύψουν τα μονοπάτια του, να εισχωρήσουν στις κρύπτες του, να παρακολουθήσουν τη σκέψη του, να μοιραστούν με δυο λόγια το ταξίδι του που, στη συνέχεια, γίνεται και δικό τους. Για εκείνους κρατά μέχρι να διαβάσουν το βιβλίο, για εκείνον όσον καιρό έκανε να το γράψει.

Μέσα στην ιστορία ενός βιβλίου συμβαίνουν πράγματα «μαγικά»... Τα παιδιά αγαπούν τη μαγεία. Είναι όμως δική μας δουλειά να αντιληφθούν πως η αληθινή «μαγεία» δεν βρίσκεται σε «υπερφυσικά» φαινόμενα και πλάσματα ούτε σε μεταφυσικές αναζητήσεις, αλλά στην οπτική με την οποία αντιμετωπίζουμε τη ζωή. «Μαγικά» αποτελέσματα θα έρθουν αν το κριτήριο που διαμορφώνουμε μας βοηθά ώστε να μη βλέπουμε τις δυσκολίες ως αιώνια μιζέρια, αλλά σαν μια κατάσταση που επιδέχεται αλλαγή και μάλιστα την υπέρτατη αλλαγή, την ανατροπή!

Φυσικά, δεν στρέφονται όλα τα βιβλία στην ίδια κατεύθυνση. Μέσα από αυτά αναπτύσσεται ιδεολογική και πολιτική διαπάλη, με αποτέλεσμα η εκπληκτική περιπέτεια του αναγνώστη να εμπεριέχει και την έννοια του κινδύνου, γιατί δεν υπάρχει ταξίδι χωρίς Κύκλωπες και Λαιστρυγόνες. Εξάλλου, η γνώση ότι το βιβλίο αντιμετωπίζεται σαν εμπόρευμα όχι μόνο από τους περισσότερους εκδότες αλλά και από αρκετούς συγγραφείς μπορεί να γεμίσει με σκεπτικισμό τους γονείς, τους παιδαγωγούς, τους δασκάλους: Πώς να επιλέξουμε;... Τι να προτείνουμε στα παιδιά μας;...

Δεν απαγορεύουμε στα παιδιά μας να διαβάσουν κάτι που θέλουν. Φυσικά, δεν αρκεί ένα παιδί να διαβάσει ένα βιβλίο επειδή απλώς του αρέσει, επειδή κάποιος συγγραφέας γράφει χρησιμοποιώντας μορφές που ελκύουν τις μικρές ηλικίες ή γιατί λέει πράγματα που θωπεύουν τις φαντασιώσεις ή τρέφουν τον εγωισμό του. Ούτε γίνεται κανείς αναγνώστης με την ανάγνωση ενός ή δύο βιβλίων στον ελεύθερο χρόνο του. Για έναν αληθινό αναγνώστη, η αναγνωστική διαδικασία ξεφεύγει εντελώς από τα στενά πλαίσια της αξιοποίησης του ελεύθερου χρόνου, γιατί καταλαμβάνει πολύ μεγαλύτερο μέρος στη ζωή του κι έχει διαφορετικό περιεχόμενο από μια απλή ψυχαγωγική ασχολία.

Η πιο σημαντική προϋπόθεση είναι να μπούμε εμείς οι ίδιοι στην περιπέτεια πριν από τα παιδιά μας. Τότε και μόνο τότε θα μπορέσουμε να τα βοηθήσουμε να ταξιδέψουν, να ονειρευτούν, να οραματιστούν, θα τα οδηγήσουμε σ' ένα παιχνίδι γνώσης και φαντασίας. Αν δεν μπορέσουν να φανταστούν έναν διαφορετικό κόσμο, πώς θα διανοηθούν ποτέ να τον αλλάξουν;...

Ο Ελληνοκουβανικός Σύνδεσμος Φιλίας και Αλληλεγγύης πραγματοποίησε μια όμορφη εκδήλωση για μικρούς και μεγάλους... Με έναν μοναδικό τρόπο μπλέχτηκαν τρία λαϊκά παραμύθια της Κούβας και δύο στιγμιότυπα από την Επανάσταση. Αυτήν την εκδήλωση θα έχουν την ευκαιρία τα παιδιά να παρακολουθήσουν και στις κεντρικές εκδηλώσεις του Φεστιβάλ ΚΝΕ - «Οδηγητή», τον Σεπτέμβρη, στον Παιδότοπο.

Η επιμέλεια των κειμένων είναι της Σαπφούς Διαμαντή. Αφηγούνται η Ανεζούλα Κατσιμπίρη και η Σαπφώ Διαμαντή. Μουσική και τραγούδια από μέλη του συγκροτήματος της ΣΕΑΑΝ.

Στη σελίδα μας δημοσιεύουμε τις ιστορίες - σαν παραμύθια - που αφορούν την Κουβανέζικη Επανάσταση.

Θα σας πω μια ιστορία για ένα γιοτ. Ξέρετε τι είναι γιοτ; - θαλαμηγός στα ελληνικά. Είναι ένα μικρό, πολυτελές πλοίο διακοπών. Ε λοιπόν, καμία σχέση με το δικό μας το γιοτ, που είναι παμπάλαιο, ψιλοξεχαρβαλωμένο, ίσα ίσα που πλέει. Μ' αυτό ξεκίνησαν απ' το Μεξικό, μια νύχτα, πριν από πολλά χρόνια - ούτε εγώ είχα γεννηθεί, φανταστείτε! - 82 Κουβανοί πατριώτες, για έναν άθλο πιο μεγάλο απ' το μπόι τους, να ελευθερώσουν την πατρίδα τους απ' τον τύραννο. Αρχηγός τους ήταν ένας ψηλός, με μεγάλα γυαλιά - τα 'βγαλε μετά -, με γένια κι ένα στρατιωτικό κασκέτο. Και κάπνιζε ένα μεγάλο πούρο Αβάνας. Σαν Κουβανός δηλαδή. Τον έλεγαν Φιδέλ. Και είχε τέτοια σπίθα στα μάτια, κι όταν μιλούσε όλοι τον άκουγαν μαγεμένοι, για την ελπίδα και την απόφασή του για μια πατρίδα ανεξάρτητη, όπου οι άνθρωποι να ζουν με αξιοπρέπεια. Εφτά μερόνυχτα θαλασσοδερνόταν λοιπόν το γιοτ μας στη Θάλασσα της Καραϊβικής, με τρελή φουρτούνα, κι έμοιαζε Οδύσσεια το ταξίδι, όχι με τραγούδια Σειρήνων, μα με την απειλή του Αμερικάνου Κύκλωπα στα βόρεια και των υπηρετών του στα νότια, στο Νησί. Με τα πολλά, έφτασε στις ακτές της Κούβας, μ' ένα σωρό βλάβες και χωρίς καύσιμα, και κόλλησε στα ρηχά. Πιο πολύ έμοιαζε με ναυάγιο παρά με αποβίβαση για τους ατρόμητους αντάρτες μας, που χρειάστηκε να τσαλαβουτήσουν ως τη στεριά φορτωμένοι τα λιγοστά όπλα κι εφόδια, μέσα απ' την πυκνή βλάστηση που φτάνει ως τη θάλασσα, με πιότερη θέληση παρά δύναμη. Τελευταίος κατέβηκε ο Ραούλ, και τότε πρωτοείδε στην πρύμνη το όνομα του πλοίου: «Γκράνμα». Δηλαδή, στα Αγγλικά, Γιαγιάκα! Απίστευτο;! Και βέβαια οι κακοί τούς περίμεναν, σκοτώθηκαν πολλοί, άλλοι τόσοι σύρθηκαν στις φυλακές, κι απόμειναν μια ντουζίνα για ν' ανέβουν στο βουνό, στη Σιέρα Μαέστρα. Μια μέρα, λοιπόν, εκεί που μαζεύονταν, βλέπει ο αρχηγός τους - πώς είπαμε τον λέγανε; - ναι, αυτός, οχτώ άντρες με εφτά τουφέκια όλα κι όλα, και λέει: Ε, τώρα, σίγουρα θα νικήσουμε! Και νίκησαν.

Και αυτό δεν είναι παραμύθι, είναι ιστορία, που έγινε φάρος ελπίδας για τους ανθρώπους όλου του κόσμου.

Και νίκησαν, όπως είπαμε. Δυο χρόνια και 13 μέρες αργότερα, εκείνη την αξέχαστη Πρωτοχρονιά, οι Αβανέζοι - όχι Χαβανέζοι! - ξεχύνονται στους δρόμους της κουβανέζικης πρωτεύουσας να γιορτάσουν, στην είδηση πως ο τύραννος το 'βαλε στα πόδια. Ο Φιδέλ μπαίνει στο Σαντιάγο, 2η πόλη της Κούβας, και πανηγυρίζει τον θρίαμβο της Επανάστασης. Στέλνει διαταγές σε δύο κομαντάντες, καπετάνιους δηλαδή - όχι καπετάνιους βαποριών, καπετάνιους ανταρτών - να προχωρήσουν στην πρωτεύουσα, την Αβάνα. Ηταν ωραίοι αυτοί οι κομαντάντες, γελαστοί και άφοβοι, αφού ήταν οραματιστές - ονειρευτές δηλαδή. Τον έναν τον έλεγαν Ερνέστο και τον άλλον Καμίλο. Ο Ερνέστο φορούσε έναν μαύρο μπερέ κι ο Καμίλο ένα πλατύγυρο καπέλο. Και κάπνιζαν κι αυτοί πούρα Αβάνας, εννοείται. Αφού λοιπόν κατέλαβαν, εκείνη την ίδια Πρωτοχρονιά, τα δύο τελευταία προπύργια του τυράννου, φτάνουν την άλλη μέρα στην πρωτεύουσα, ο Καμίλο στο φρούριο Κολούμπια κι ο Ερνέστο, που πρώτη φορά έβλεπε την Αβάνα, στο φρούριο Λα Καμπάνια - θα το δείτε στην είσοδο του λιμανιού της Αβάνας όταν πάτε. Τα απομεινάρια του στρατού του τυράννου παραδόθηκαν, έτσι που είχαν φοβηθεί, με τον Επαναστατικό Στρατό να νικάει παντού - που είχε ξεκινήσει με τα εφτά τουφέκια που λέγαμε. Ετσι ελευθερώθηκε η Αβάνα κι ετοιμάστηκε να υποδεχτεί τον Επαναστατικό Στρατό - τους μουσάτους, όπως τους λένε οι Κουβανοί, αφού ήταν όλοι τους αξύριστοι - και τον τρομερό αρχηγό του. Ετσι ελευθερώθηκε η Κούβα απ' τα δεσμά κάθε τυράννου, κι ο λαός της όριζε πια ο ίδιος τις τύχες του. Οσο για τους δύο κομαντάντες μας, αυτοί έμειναν για πάντα νέοι, κι έγιναν αστέρια, όχι στον ουρανό, ο Καμίλο στο πέλαγος, κι ο Ερνέστο στο βουνό.

Και αυτό δεν είναι παραμύθι, είναι ιστορία, που έγινε θρύλος, έμπνευση κι ενθάρρυνση για τους επαναστάτες όλου του κόσμου.

Στο πλαίσιο της Αντιιμπεριαλιστικής Κατασκήνωσης της ΚΝΕ, που θα γίνει στις 4 - 7 Ιούλη στο Ποσείδι Χαλκιδικής, θα φιλοξενηθεί και φέτος η 12η παιδική κατασκήνωση του «κόκκινου Αερόστατου».

Παιδιά των μεγαλύτερων τάξεων του Δημοτικού και της Α' Γυμνασίου απ' όλη την Ελλάδα δίνουν φέτος ραντεβού στη Χαλκιδική, για να περάσουν όμορφες και ξέγνοιαστες μέρες και να συμμετάσχουν σε ένα ξεχωριστό και πλούσιο πρόγραμμα, ειδικά διαμορφωμένο γι' αυτές τις ηλικίες, που επιμελείται η Διατμηματική Επιτροπή της ΚΕ του ΚΚΕ για τις μικρότερες ηλικίες νεολαίας.

Μέσα από την κατασκήνωση δίνεται η δυνατότητα στα παιδιά να έρθουν κοντά στη φύση, να γνωρίσουν καινούργια μέρη, ειδικά τα παιδιά των λαϊκών οικογενειών που δυσκολεύονται πολλές φορές να κάνουν διακοπές και μάλιστα σε διαφορετικά μέρη. Μέσα από τις δραστηριότητες και τις εκδηλώσεις που θα ξετυλιχθούν εκείνες τις μέρες, αλλά και από την ίδια τη δομή της κατασκήνωσης, γίνεται προσπάθεια να καλλιεργηθούν αξίες σημαντικές, όπως η συλλογικότητα και η συντροφικότητα.

Φέτος, μαζί με τα καθιερωμένα παιχνίδια παραλίας, το μπάνιο στη θάλασσα και τις μουσικές συναυλίες, από το πρόγραμμα της κατασκήνωσης ξεχωρίζουν αντιπολεμικά δρώμενα, δραστηριότητες γνωριμίας με την ιστιοπλοΐα και, βέβαια, μια ξεχωριστή επίσκεψη στο σπήλαιο των Πετραλώνων. Πρόκειται για ένα από τα σημαντικότερα σπήλαια της Ελλάδας, που χαρακτηρίζεται από πλούσιο παλαιοντολογικό, ανθρωπολογικό και αρχαιολογικό πλούτο. Εκεί ανακαλύφθηκαν ένα από τα αρχαιότερα και καλύτερα διατηρημένα ανθρώπινα κρανία στην Ευρώπη καθώς και λίθινα εργαλεία της Παλαιολιθικής Εποχής, και πλούσια απολιθωμένη πανίδα.

Οπως κάθε χρόνο, σύντροφος των παιδιών σ' αυτό το ταξίδι θα είναι το νέο τεύχος του περιοδικού «κόκκινο Αερόστατο» που κυκλοφορεί από τις 10 Ιούνη. Το καλοκαιρινό αυτό τεύχος, μάλιστα, θα έχει δώρο ένα πολύ ενδιαφέρον ένθετο για την ιστορία των Βαλκανίων με αφορμή τα 25 χρόνια από την επέμβαση του ΝΑΤΟ στη Γιουγκοσλαβία.

Για περισσότερες πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής μπορείτε να απευθυνθείτε στις κατά τόπους Οργανώσεις του ΚΚΕ και της ΚΝΕ.